Доклад: «Синхроничные сновидения в аналитическом пространстве: встреча бессознательного аналитика и пациента».

В аналитической работе иногда возникают сновидения, которые трудно объяснить исключительно индивидуальной психической реальностью сновидца. Образы сновидений пациента могут неожиданно перекликаться со сновидениями или внутренними переживаниями аналитика, создавая особое пространство встречи, выходящее за пределы причинно-следственных связей.

Опираясь на концепцию синхроничности К. Г. Юнга, в докладе рассматривается феномен синхроничных сновидений в аналитических отношениях. Особое внимание уделяется моментам, когда бессознательное пациента и аналитика встречаются в общем символе, несущем смысл, который принадлежит самому пространству их взаимодействия.

На клиническом материале анализируются сновидения, возникающие в близком временном и символическом контексте. Обсуждается вопрос о том, могут ли подобные совпадения рассматриваться как проявление общего архетипического поля и какую роль они играют в переносе, контрпереносе и трансформации аналитических отношений.

Отдельное внимание уделяется позиции аналитика: необходимости сохранять открытость символическому смыслу, не превращая синхроничность в готовое объяснение.

Синхроничное сновидение рассматривается как момент особой интенсивности аналитического процесса — точка встречи двух бессознательных, в которой в пространстве диалога рождается новый смысл.

Доклад: «Затем голубь уходит и открывает путь к снам и видениям: еврейские традиции сновидений и активного воображения».

Еврейская традиция сновидений и активного воображения имеет яркую историю, уходящую корнями в Библию, Талмуд и особенно Каббалу, которая говорит, что рассказывать о своих снах следует только тому, кто тебя любит. Я описываю ритуал вопроса о сне, как толкование всегда «следует за устами», вспоминая забытые сны и как превратить плохой сон в хороший, а также активное воображение, превращающее эротический, инцестный сон в символическую индивидуализацию. Особое внимание уделяется библейскому образу Даниила как мастера толкования снов, оказавшего прямое влияние на Юнга. Также будут обсуждаться инициация сновидений и современные паломничества к сновидениям.

Мастер-класс: «Фигуры в сновидениях».

• Сновидения позволяют увидеть и услышать то, о чем человек не говорит на личном, социальном и архетипическом уровнях. То, о чем он хочет сказать и не хочет сказать сразу.
• В сновидениях не так, как в сознательном материале, предстают анализ, аналитик / пациент, перенос и контрперенос.
• Внутренние фигуры, принадлежащие структуре личности: Эго-приближенные и Эго-проецируемые комплексы, Тень, Анима/Анимус (4 ступени), Самость.

Доклад: «Кошмарные сны».

Кошмарные сновидения традиционно рассматриваются как мучительный психический феномен, симптом дисбаланса или пережитой травмы. В классическом психоанализе кошмары понимались как проявление вытесненных желаний или тревог; однако, в отличие от фрейдистской трактовки, Юнг полагал, что манифестное содержание сновидения часто содержит не следы осуществления желаний, а «следы опасений или тревоги». В рамках аналитической психологии кошмар приобретает иное измерение — он становится интенсивным посланием от бессознательного, сигнализирующим о глубоком внутреннем конфликте и одновременно несущим потенциал для индивидуации. Цель данного доклада — рассмотреть кошмарные сновидения с позиций юнгианского анализа, опираясь на работы К.Г. Юнга, Дж. Хиллмана, Ренаты Дэниэл и современного исследователя С.В. Аввакумова, с акцентом на их компенсаторную, трансформирующую и архетипическую природу.

Доклад: «Сон на холсте. Тема сновидения в русском искусстве XIX — начала XX веков как отражение коллективного и индивидуального бессознательного».

Доклад посвящён воплощению различных аспектов темы сновидения в творчестве мастеров русской живописи и скульптуры XIX — начала XX века. Мы рассмотрим сон не просто как физиологическое состояние, а как сознательно выбранный художественный мотив, эволюционировавший от классической гармонии к кризису сознания и способу переживания духа времени. Мы обратимся к живописным «снам» не как к случайным иллюстрациям ночных видений, а как к осознанному художественному методу, при помощи которого мастера разных эпох переводили невербальные, архетипические структуры психики в зримые образы.

Доклад: «Лики Эроса в сновидениях: личный миф как чудо».

Послания бессознательного парадоксальны и часто напоминают наказ из русской сказки: «Пойди туда, не знаю куда, найди то, не знаю что». Но за этой загадкой скрывается подлинное чудо — личный миф. По А. Ф. Лосеву, «миф есть в словах данная чудесная личностная история». Русский философ рассматривал миф как развернутое магическое имя — слово, выражающее личностное бытие в его глубинном становлении.

Аналитическая психология вырастает из личного мифа К. Г. Юнга, в котором макральный Эрос преодолевает противоположности жизни и смерти в Тайне воссоединения (Mysterium Coniunctionis). Динамика Эроса как преобразующего начала открывает корневой слой смыслов каждого сновидения. Здесь смерть выступает не только силой расщепления (защитным механизмом при травме), но и необходимым этапом алхимического Nigredo — освобождением пространства для новой идентичности. Эрос же, как сила жизни, восстанавливает разорванную психическую ткань.

На примерах сновидений анализантов мы рассмотрим неожиданные, скрытые и парадоксальные образы Эроса, ведущие к целостности и созвучию личного мифа с Единым миром (Unus Mundus).

Доклад: «Полеты во сне и наяву».

В этом докладе я постараюсь раскрыть тему - "Активное воображение и работа со сновидениями". В начале коснусь работы Марка Шагала- он станет проводником и связующим символом чувственного переживания -активного воображения и вдохновения реализуемого с помощью творческой деятельности в шедевр. "В книге воспоминаний Беллы Шагал «Горящие огни» есть описание того, как Марк Шагал отправляет их двоих в полет: «Ты бросаешься к полотну, дрожащему под твоей рукой. Обмакиваешь кисти. Хлещет красный, синий, белый, черный. Втягиваешь меня в водоворот красок. И внезапно ты отрываешься от земли и тянешь меня за собой».

Посмотрим как сновидение является мостом как к констелированному комплексу, теневым аспектам психе, так и содержит импульсы стремящиеся в поле сознания для развития нового качества и смысла.А так же предоставлю технику как с помощью техники активного воображения можно работать с материалом сновидения вплетая новые краски и смыслы, (коньюнкция), или высвобождая глубокие переживания (редукция).

Предложу виньетки клинического случая. Цитаты и ссылки на работы Юнга, Шпильрейн, Марии Луизы фон Франц, Хилмана

Доклад: «Символы индивидуации во снах. Размышление о женском и мужском пути индивидуации».

Сновидения - это шифр бессознательного, через который Самость ведет человека к целостности. Когда психика созревает для важных внутренних перемен, сны наполняются особыми нуминозными символами. Но насколько универсальны эти символы? Одинаково ли значение этого языка для мужчин и женщин с точки зрения взгляда на их путь индивидуации? Как отличается женская и мужская индивидуация? Я поделюсь небольшой теорией, своими мыслями и фрагментами исследования, которое провожу для кандидитской диссертации по этой теме. Приглашаю коллег вместе обсудить этот вопрос на дискуссии, которую мы организуем после моего небольшого доклада.

Доклад: «Миф и сновидение: исследование развития символической функции в процессе коллективного чтения книги Джозефа Кэмпбелла - Тысячеликий герой».

В основе исследования лежит мой полугодовой проект книжного клуба, проходивший с сентября 2025 по март 2026 года. Как автор и ведущая, я стремилась не к лекционному объяснению текста Кэмпбелла, а к созданию пространства, в котором миф мог бы постепенно перейти из области теоретического знания в пространство личного внутреннего опыта участников.

Встречи проходили онлайн один раз в две недели и строились вокруг заранее определенных границ совместной работы: регулярности, конфиденциальности и уважения к индивидуальному процессу каждого участника. Структура встреч включала шеринговую часть, краткий теоретический контекст в виде презентации, обсуждение глав с вниманием к возникающим образам и завершалась общей рефлексией.

Главным акцентом в исследовании был сновидческий материал участников, которым они делились по желанию в отдельной ветке общего чата. После завершения клуба мной были собраны все сновидения, которыми участники делились на протяжении работы. Для каждого была составлена своеобразная матрица сновидений, распределенная по тем главам книги, которые читались в соответствующий период. Это позволило увидеть динамику бессознательных процессов, возникавших в ходе чтения, а также обратить внимание на повторяющиеся символы, изменения эмоционального фона и взаимосвязь между индивидуальным и групповым процессом. Для многих участников подобный взгляд оказался неожиданным. Иногда образы, впервые появлявшиеся во сне, значительно опережали темы последующих встреч. Эти совпадения переживались группой, как нуминозные.

Как ведущая книжного клуба и проводник, я смогла стать свидетелем, как через соприкосновение с мифом у участников активируется способность замечать и удерживать символический материал бессознательного.

Ворк-шоп: «Сон. Символ. Движение».

В формате лаборатории предлагаю исследовать динамическую составляющую символа во сне.

Вы замечали, как во сне происходит движение или перемещение? Пространственно-временной континуум действует в реальности сновидения, не соотносясь с законами физики, а следуя законам бессознательного. Однако, мы можем физически ощущать свое движение, совершать действия и использовать мимику, чувствовать запахи и вкус, слышать звуки, проживая свой сон с помощью знакомых или необычных телесных ощущений. Иногда Эго сновидца ясно осознает несовпадение ощущений и чувств, испытываемых от происходящего. Например, огонь не обжигает при прикосновении; штормовые волны не топят, а удерживают тело на поверхности; сновидец получает раны, но не ощущает боли и вместо тревоги испытывает во сне удивление.

О чем это может сообщить нам при работе со сном в кабинете? Как внимание не только к символу, но и к движениям символа во сне поможет интерпретации? Как телесная включенность в сон и пациента, и аналитика повлияет на переносно-контрпереносные реакции в аналитическом процессе?

В ходе лаборатории мы поработаем с двумя клиентскими снами, используя возможности движения в зале и расширяя возможности интепретации.

Доклад: «Дух эпохи: сны цивилизаций на пороге исторических перемен».

История знает сны, которые словно отражают дух эпохи на пороге перемен - от античных пророчеств о рождении империй до сновидений, предвещающих политические убийства, религиозные переломы и смену исторических порядков.

В такие моменты сон оказывается не только личным переживанием, но и способом выражения событий, которые ещё не наступили фактически, но уже осязаемы бессознательно.

Сон Иосифа, сон Кальпурнии, жены Цезаря, видения Жанны д’Арк и сновидения Юнга накануне Второй мировой войны - все эти сюжеты воспринимались как послания, в которых отчётливо проступает архетипический, трансцендентный мотив.

В докладе предлагается рассмотреть сновидения, зафиксированные в мифах, священных текстах, хрониках и культурных нарративах, как особые точки, в которых индивидуальное становится маленьких звеном глобальных, коллективных сдвигов.

Такой взгляд позволит проследить, как цивилизации говорят о себе на пороге перемен.

Доклад: «Сон на двоих: сновидения аналитика о пациенте в пространстве переноса и контрпереноса».

В аналитической практике сновидения пациента традиционно становятся одним из важнейших материалов работы. Значительно реже обсуждается ситуация, когда пациент появляется в сновидении самого аналитика. Кому принадлежит такой сон: личности аналитика, его контрпереносу, пациенту или бессознательному полю, возникшему между ними? В докладе я хотела бы рассмотреть юнгианскую и психоаналитически-реляционную перспективы понимания сновидений аналитика о пациенте. Особое внимание предполагается уделить функции сна как способу символизации аффекта, который еще не получил достаточного психического выражения в аналитических отношениях. На клиническом материале планируется показать, каким образом сновидение аналитика может способствовать распознаванию динамики переноса и контрпереноса, а также какие этические ограничения необходимы при обращении с подобным материалом. Центральным вопросом доклада станет не столько то, следует ли рассказывать пациенту приснившийся сон, сколько то, как аналитик может его выдержать, исследовать и превратить из бессознательной реакции в инструмент аналитического понимания.